Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Duo Reges: constructio interrete. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Appellet haec desideria naturae, cupiditatis nomen servet alio, ut eam, cum de avaritia, cum de intemperantia, cum de maximis vitiis loquetur, tamquam capitis accuset.

Quid enim?: Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
Bork: Hos contra singulos dici est melius.
Bork: Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Ita nemo beato beatior. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Tu quidem reddes; Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Videsne igitur Zenonem tuum cum Aristone verbis concinere,
re dissidere, cum Aristotele et illis re consentire, verbis
discrepare?

Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo
tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.

A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem.
Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
In schola desinis.
Restinguet citius, si ardentem acceperit.
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus voluptatem.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Sed potestne rerum maior esse dissensio? Si longus, levis; Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?